viernes, 31 de marzo de 2017

¿Cómo rezar el rosario? Guía visual, paso por paso

¿Cómo rezar el rosario? Guía visual, paso por paso

Por Silvana Ramos

Si bien el origen del rosario se remonta casi hasta el año 800, con el paso del tiempo ha ido cambiando hasta llegar a la manera en cómo la rezamos hoy en día. Este nos invita a hacer una hermosa meditación sobre la vida de Jesús y de Santa María. Solos o acompañados podemos ofrecer nuestra oración por muchas intenciones pidiendo la intercesión de Nuestra Madre.

El rosario en su forma actual fue entregado por la misma Virgen María a Santo Domingo de Guzmán en el año 1214. Se lo entregó para dar batalla a los herejes y pecadores de aquellos tiempos y además le encomendó que enseñara a rezarlo y a propagar su devoción. Un mandato que sigue vigente y nos compete a todos los católicos. Desde aquellas épocas los cristianos  lo rezamos acompañado de la meditación de 15 misterios sobre la vida de  Nuestro Señor Jesús y de Santa María. Y, en el año 2002 el Papa Juan Pablo II introdujo 5 misterios adicionales: los Misterios Luminosos. Hoy son 20 misterios los que meditamos.

Sin más introducción, aquí te contamos cómo rezar el rosario. Si eres principiante puedes empezar por rezar un misterio al día hasta que logres completarlo todo. Nunca es tarde para empezar 😉

1. Para comenzar…

Toma el rosario en tus manos y empieza con la señal de la Cruz. Al mismo tiempo que hacemos una cruz en la frente, luego en la boca y finalmente en el pecho repite la siguiente oración:

«Por la señal de la Santa Cruz, de nuestros enemigos líbranos Señor, Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén».

2. Luego usarás la Cruz que está en la punta de tu rosario

Rezarás el credo de los Apóstoles, tomando la Cruz, y opcionalmente puedes hacer un acto de contrición (te recomendamos hacerlo).

Credo de los Apóstoles

«Creo en Dios, Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra. Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos. Creo en el Espíritu Santo, la santa iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna. Amén».

Acto de contrición

«Señor mío Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, Creador, Padre y Redentor mío; por ser vos quien sois, bondad infinita, y porque os amo sobre todas las cosas, me pesa de todo corazón haberos ofendido; también me pesa porque podéis castigarme con las penas del infierno. Ayudado de vuestra divina gracia, propongo firmemente nunca más pecar, confesarme y cumplir la penitencia que me fuere impuesta. Amén».

3. Las cuentas

 

Toma la primera cuenta del rosario y empieza con un Padre Nuestro. Le seguirán tres cuentas que simbolizan tres Ave María. Tradicionalmente son ofrecidas para incrementar la fe, la esperanza y la caridad de quienes rezan el rosario y por las intensiones del Santo Padre. Se termina este primer grupo del rosario con el Gloria.

Padre Nuestro

«Padre nuestro, que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre; venga a nosotros tu reino; hágase tu voluntad, en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día; perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentación y líbranos del mal. Amén».

Ave María

«Dios te salve, María; llena eres de gracia; el Señor es contigo; bendita Tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén».

Gloria

«Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén».

4. Los misterios del rosario

 

Anunciaremos con reverencia cada misterio del rosario. Los misterios se rezan por días tradicionalmente. Se empieza anunciando el misterio correspondiente seguido de una meditación. No es un simple repetir, es un verdadero recorrido por los principales hechos de la Vida de Jesúscristo y de Santa María, al mismo tiempo que ofrecemos, agradecemos y pedimos la intercesión de la Madre por nuestras intenciones.

Luego de haber anunciado el misterio rezamos un Padrenuestro seguido de 10 Ave Marías y terminamos con el Gloria. Luego del Gloria entre misterio y  misterio se reza una Jaculatoria conocida como la Oración de Fátima:

«Oh Jesús, perdónanos nuestros pecados, sálvanos del fuego del infierno y guía todas las almas al Cielo, especialmente aquellas que necesitan más de tu misericordia».

Misterios gozosos (lunes y sábado)

  1. La Encarnación del Hijo de Dios.
  2. La Visitación de Nuestra Señora a Santa Isabel.
  3. El Nacimiento del Hijo de Dios.
  4. La Presentación en el templo y la purificación de la Virgen Santísima.
  5. La Pérdida del Niño Jesús y su hallazgo en el templo.

Misterios dolorosos  (martes y viernes)

  1. La Oración de Nuestro Señor en el Huerto.
  2. La Flagelación del Señor.
  3. La Coronación de espinas.
  4. El Camino del Monte Calvario.
  5. La Crucifixión y Muerte de Nuestro Señor.

Misterios gloriosos (miércoles y domingo)

  1. La Resurrección del Señor.
  2. La Ascensión del Señor.
  3. La Venida del Espíritu Santo sobre María y los apóstoles.
  4. La Asunción de Nuestra Señora a los Cielos.
  5. La Coronación de la Santísima Virgen.

Misterios luminosos (jueves)

  1. El Bautismo de Jesús en el Jordán.
  2. La Autorrevelación de Jesús en las bodas de Caná.
  3. El anuncio del Reino de Dios invitando a la conversión.
  4. La Transfiguración.
  5. La institución de la Eucaristía.

Terminamos el rosario luego de haber rezado los 5 misterios correspondientes al día (o después de haber rezado un misterio cuando usas un denario). Como oración final justo sosteniendo la medalla que se encuentra al centro del rosario dirás la oración de la Salve como signo alabanza y reconocimiento a Nuestra Madre.

«Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra; Dios te salve. A Ti llamamos los desterrados hijos de Eva; a Ti suspiramos, gimiendo y llorando, en este valle de lágrimas. Ea, pues, Señora, abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos misericordiosos; y después de este destierro muéstranos a Jesús, fruto bendito de tu vientre. ¡Oh clementísima, oh piadosa, oh dulce siempre Virgen María! Ruega por nosotros, Santa Madre de Dios, para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Nuestro Señor Jesucristo. Amén».

5. ¿Dónde rezar?

Lo sugerido es que puedas rezarlo en un lugar tranquilo donde no tendrás interrupciones. Lo lindo del rosario es que podrías rezarlo prácticamente en cualquier sitio. Caminando solo, sentado en una banca mirando la naturaleza, en la soledad de tu habitación, con amigos en grupo, en tu parroquia, y mi favorito: frente al Santísimo.

6. Hay varias formas de rosario

 

¿Sabías que no sólo existe una sola forma de rosario? Existen varias. El original rosario católico, el que la Virgen le entregó a Santo Domingo tiene 50 cuentas. Pero también existen los denarios que representan una decena del rosario y por su tamaño los puedes llevar fácilmente contigo.

7. Algunos recursos que te pueden ser útiles para rezarlo

 

«Sabéis que es necesario rezar y debéis hacerlo meditando y recordando lo que Jesús ha hecho y sufrido por nosotros: los misterios de su infancia, de su pasión y su muerte, y de su resurrección gloriosa. Recitando vuestro misterio o decena, seguís la inspiración del Espíritu Santo que, instruyéndolos interiormente os lleva a imitar más de cerca a Jesús, haciéndonos rezar con María, y sobre todo, como María» (San Juan Pablo II).

 

Sociedad civil a la CIDH: la impunidad sigue vigente en Guatemala + Romper con la alianza corrupta + Una disciplina caduca

Sociedad civil a la CIDH: la impunidad sigue vigente en Guatemala

 

El presidente Jimmy Morales invitó a la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) a celebrar su quincuagésima séptima sesión en la ciudad de Guatemala, tal vez esperando reparar la dañada relación con el organismo internacional.

 

Sin embargo, lo que Morales quizá no esperaba era que la CIDH examinara el efectivo cumplimiento de las responsabilidades del Estado de Guatemala ante la comisión de graves violaciones de derechos humanos.

 

Durante su visita, realizada del 20 al 25 de marzo de 2017, la CIDH sostuvo una audiencia a puerta cerrada para examinar la implementación de 14 sentencias de casos graves de violaciones de derechos humanos vinculadas al conflicto armado[1], emitidas entre 1998 y 2012 contra el Estado de Guatemala. La audiencia dio continuidad a otra similar celebrada en 2014 en Costa Rica, en la cual las organizaciones de derechos humanos presentaron evidencia contundente de la persistencia de la impunidad en Guatemala. Dos años después, a pesar de algunos avances, poco ha cambiado.

 

La audiencia privada se realizó tras otras relacionadas con Brasil, Honduras, Nicaragua y Colombia. La CIDH celebró una segunda audiencia privada para examinar el cumplimiento de las reparaciones ordenadas en la sentencia del caso de la masacre de Las Dos Erres e hizo una visita a Rabinal, Baja Verapaz, para evaluar el cumplimiento de las reparaciones simbólicas ordenadas por dicha entidad a favor de las víctimas de las masacres de Río Negro y Plan de Sánchez.

 

Las ocho organizaciones de víctimas y de derechos humanos[2] que solicitaron la audiencia privada resaltaron que, en la mayoría de los 14 casos examinados, el Estado ha incumplido su obligación de investigar, perseguir y sancionar a los responsables y de garantizar a las víctimas su derecho de acceso a la justicia. Señalaron que hay sentencias condenatorias solamente en cuatro de los casos examinados. También manifestaron que solo soldados, patrulleros de autodefensa civil y militares de mandos medios han sido condenados, pero ningún autor intelectual en ninguno de los 14 casos.

 

 

Las organizaciones también manifestaron que, cuando un caso finalmente llega a juicio, es común que el poder judicial permita el litigio malicioso y en algunas instancias emita resoluciones ilegales que perpetúan el estado de impunidad. Finalmente señalaron que el Estado de Guatemala se ha negado a implementar a cabalidad las reparaciones ordenadas por la CIDH en los 14 casos.

 

Las organizaciones de derechos humanos denunciaron una serie de amenazas e intimidaciones que pretenden estigmatizarlas y criminalizar su lucha por la justicia. Tales acciones han sido especialmente evidentes en el caso Molina Theissen: durante las audiencias, los abogados y los familiares de los acusados han insultado y atacado constantemente a las víctimas y a sus abogados. Asimismo, han atacado verbalmente (incluso físicamente una vez) a miembros de los medios de comunicación y a observadores que acuden a las audiencias.

 

Ejemplos de impunidad en la Guatemala de la posguerra

Los presuntos responsables de varios de los 14 casos examinados por la CIDH son personas que mantienen grandes cuotas de poder en la Guatemala actual. Uno de los presuntos responsables en el caso Pánel Blanca (que comprende una serie de delitos como detención ilegal, tortura y desaparición forzada perpetrados entre 1987 y 1988) es Baudilio Hichos, que ostentaba el cargo de inspector general y tercer jefe de la Guardia de Hacienda. Hichos, elegido al Congreso en 1991, se convirtió luego en una figura destacada del Frente Republicano Guatemalteco (FRG), el partido de Efraín Ríos Montt. Años después se unió a Libertad Democrática Renovada (Líder), el partido ahora disuelto de Manuel Baldizón, señalado por supuestos vínculos con el crimen organizado. Hichos fue diputado hasta enero de 2016, cuando, según Nómada, faltó a su investidura porque estaba siendo investigado por el Ministerio Público dentro del caso de corrupción IGGS-Chiquimula. Aún está prófugo.

 

También figura el caso del comandante guerrillero Efraín Bámaca Velásquez, capturado por el Ejército en 1992 y hasta el día de hoy desaparecido. En 2012, la jueza Carol Patricia Flores sobreseyó el caso ante denuncias nacionales e internacionales. El expresidente Otto Pérez Molina (general retirado del Ejército y excomandante de la región ixil durante el gobierno de Efraín Ríos Montt) fue uno de los implicados en la desaparición de Bámaca Velásquez. Pérez Molina enfrenta juicio actualmente por delitos de corrupción en el caso La Línea. Ulises Noé Anzueto Girón, exministro de Defensa que ya enfrenta juicio por delitos de corrupción en el caso La Cooperacha, también estuvo señalado en el caso de Bámaca Velásquez.

 

Dos de los acusados en el caso Molina Theissen son figuras extremadamente poderosas en la Guatemala de la posguerra. Como exjefe del Estado Mayor del Ejército, Benedicto Lucas García cuenta con gran apoyo de altos oficiales militares, tanto actuales como retirados. El mismo Lucas García se jacta de ser el autor intelectual del plan de contrainsurgencia implementado durante el gobierno de su hermano, Romeo Lucas García (1978-1982), que tuvo continuidad durante el gobierno de Ríos Montt. La Comisión para el Esclarecimiento Histórico documentó más de 200 masacres cometidas en su período como jefe del Ejército.

 

Manuel Callejas y Callejas, otro de los acusados en el caso Molina Theissen, fue el jefe de Inteligencia Militar. Callejas es también señalado como el líder de La Cofradía, un grupo de oficiales militares en retiro que se transformó en una estructura paralela de crimen organizado. También es señalado de estar involucrado en la red de Moreno, la organización criminal que antecedió a La Línea. Un estudio identifica a Callejas como el padrino de estructuras paralelas en la actual Guatemala de la posguerra. Sin embargo, nunca había sido procesado sino hasta ahora.

 

Un paso adelante y dos atrás

Si bien la impunidad sigue vigente en Guatemala, es importante resaltar los avances en el proceso de judicialización de algunos casos de gran envergadura. Actualmente, ocho altos mandos del Ejército (de los 14 capturados en enero de 2016) esperan juicio por el caso Creompaz. El caso de la masacre de Plan de Sánchez es uno de varios comprendidos dentro de este proceso, que se basa en la exhumación de 565 osamentas en la antigua Zona Militar 21 (Cobán, Alta Verapaz), de las cuales 142 han sido identificadas por medio de ADN. Entre los imputados se encuentra Benedicto Lucas García. Cinco altos mandos del Ejército, incluyendo a Lucas García y a Callejas y Callejas, también esperan juicio en el caso Molina Theissen.

 

Sin embargo, todavía no se ha fijado fecha para el inicio del debate en ninguno de los dos casos y ha habido retrasos significativos en ambos procesos. Continúan vigentes órdenes de captura para otros nueve militares retirados ligados al caso Creompaz, pero aún no capturados. Algunos de ellos son personas poderosas. Dos de ellos, los generales retirados Luis René Mendoza Palomo y Ángel Aníbal Guevara Rodríguez, son exministros de Defensa. Y no hay que olvidar al oficial militar retirado Édgar Justino Ovalle, diputado del Frente de Convergencia Nacional y asesor de confianza del presidente Morales, quien, justo antes de que la Corte Suprema de Justicia le retirara el antejuicio por su vinculación al caso Creompaz, se dio a la fuga.

 

 

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Este artículo fue publicado por primera vez en el Monitor Internacional de Justicia(IJM, por sus siglas en inglés) y traducido por Evelyn Recinos Contreras.

 

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[1] Las 14 sentencias examinadas por la CIDH: Blake (1998), Pánel Blanca (Paniagua Morales et al., 1998), Niños de la Calle (Villagrán Morales et al., 1999), Bámaca Velásquez (2000), Myrna Mack (2003), Maritza Urrutia (2003), Molina Theissen (2004), Masacre de Plan de Sánchez (2004), Carpio Nicolle (2004), Tiu Tojín (2008), Masacre de Las Dos Erres (2009), Chitay Nech (2010), Diario Militar (Gudiel Álvarez et al., 2012) y Masacre de Río Negro (2012).

 

[2] La audiencia privada celebrada por la CIDH fue solicitada por asociaciones de víctimas entre las cuales figuran la Asociación de Familiares de Detenidos-Desaparecidos de Guatemala (Famdegua), la Asociación para el Desarrollo Integral de las Víctimas de la Violencia en las Verapaces Maya Achí (Adivima), la Asociación Verdad y Justicia (Aveja) y la familia Molina Theissen, además de organizaciones de derechos humanos como el Centro para la Acción Legal en Derechos Humanos (CALDH), el Bufete Jurídico de Derechos Humanos, la Fundación Mirna Mack y el Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (Cejil).

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Romper con la alianza corrupta

 

La colusión entre el Organismo Legislativo y personeros del Sindicato Nacional de Trabajadores de Salud (SNTS) no es nueva.

 

En 2014 salieron a luz audios de conversaciones entre la exdiputada (hoy capturada) Emilenne Mazariegos, varios directores de Salud del departamento de Huehuetenango y el entonces líder nacional del SNTS, Luis Lara, ya fallecido. El escándalo que en esa ocasión salpicó a congresistas y sindicalistas llegó a la también capturada exvicepresidenta Roxana Baldetti Elías.

 

Un año después, tras la caída del gobierno de Otto Pérez Molina y durante la transición tutelada, el entonces titular del Ministerio de Salud Pública y Asistencia Social (MSPAS), Mariano Rayo, denunció la existencia de más de 20 estructuras mafiosas en la cartera.

 

Dichas redes, según señaló Rayo, duplicaban funciones, manejaban plazas fantasmas y tenían el control de las compras y los contratos de la cartera. Mientras, el sistema de salud se mantenía en colapso comatoso. Los centros asistenciales abrían, pero sin recursos, sin atención y sin cumplir la misión asignada.

 

Pese a ello, el presupuesto de la cartera se consume fundamentalmente entre el gasto en personal y la compra de insumos, dos elementos clave para el funcionamiento de una institución de esa naturaleza, pero que en el caso de Guatemala han decaído a su expresión más lamentable: el cierre del sistema de salud y el incumplimiento de una obligación constitucional por parte del Estado.

 

Pero ¿por qué, si los recursos se van a personal e insumos, no hay quien atienda y, cuando lo hay, no hay recursos? Bueno, por la instalación de las redes mencionadas, que encontraron el negocio de su vida.

 

La inaceptable colusión del liderazgo sindical con la política no es exclusiva del SNTS, pues también la cabeza del Sindicato de Trabajadores de la Educación de Guatemala (STEG) forma parte del negocio. Las directivas de ambas estructuras nacionales, mayoritarias en su campo en la organización estatal, fueron exitosas en la negociación de pactos colectivos de condiciones de trabajo, una aspiración y un sentido de lucha de toda organización sindical que se precie de tal.

 

Sin embargo, la negociación no se realizó en el marco de la garantía de condiciones laborales y de remuneración merecida al personal y se convirtió en una mercancía, en unidad de cambio, entre quienes tenían los hilos de las bases y quienes ocupaban la casa presidencial. Un derecho ganado a pulso y con el sacrificio de vidas valiosas en los años más terribles de la dictadura y la represión fue denigrado a mercadería.

 

A partir del golpe de Estado de 1954, la organización sindical de trabajadoras y trabajadores del Estado fue prohibida. Quienes intentaban darle un sentido de lucha estructurada al reclamo de condiciones dignas para el gremio o a la defensa de derechos y libertades de toda la población sufrieron persecución, cárcel, tortura, exilio, desaparición o ejecución.

 

Las históricas jornadas del liderazgo del Comité de Entidades de Trabajadores del Estado (CETE), luego Comité de Emergencia de Trabajadores del Estado, dieron paso a movilizaciones y huelgas generales de servicio público que, sin desatender emergencias en el sistema de salud, demandaban mejoras salariales y apoyo a luchas gremiales y demandas ciudadanas.

 

De esa manera, el derecho a la sindicalización, ganado a pulso y reconocido en la Constitución Política promulgada en 1985, es resultado de esas luchas, de ese reclamo legítimo. Tanto como el de las trabajadoras y los trabajadores de la iniciativa (si es que se puede llamar iniciativa) privada, a quienes también les costó vidas el proceso de organización.

 

El gobierno de la Democracia Cristiana (DC), presidido por Vinicio Cerezo Arévalo, sembró las bases de la destrucción del principio de organización sindical. Cerezo y su administración estimularon la creación de sindicatos fabricados como clubes sociales. La práctica siguió en los sucesivos gobiernos al extremo de que en el MSPAS hay más de 50 sindicatos en la actualidad, en tanto que en otras dependencias hay tantos sindicatos como departamentos tenga la institución.

 

La organización laboral en el Estado ha servido para llenar las bolsas de quienes se sientan a la mesa de negociación. No para desarrollar condiciones dignas para los trabajadores y las trabajadoras del Estado. Menos aún para enriquecer la base y estructura del sindicalismo en Guatemala.

 

Hoy en día el sindicalismo sigue diezmado en el país como efecto de la criminal represión del gobierno contrainsurgente, así como de la voraz y corrupta intervención del solidarismo patrocinado por la patronal en el sector privado. Los pocos sindicatos que desde el sector privado alzan la frente con dignidad viven en solitario una lucha contra corriente en un terreno que la corrupción del liderazgo sindical estatal ha minado.

 

Tiempo es ya de que las bases, con la evidencia de la colusión con la política corrupta, rompan con las directivas del negocio y rescaten la organización gremial que se ha levantado sobre las luchas de hombres y mujeres que para ganarla ofrendaron su mayor tesoro: la vida.

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Una disciplina caduca

 

Las imágenes que construimos en el discurso público exageran los rasgos negativos de aquellos a quienes criticamos. Y también exageran los rasgos positivos de aquellos a quienes apoyamos.

 

Así, Jimmy Morales termina pintado por sus contrincantes como un simplón, títere de militares. Mientras tanto, los constructores de hidroeléctricas describen a Rigoberto Juárez y a otros líderes indígenas como cuatreros inescrupulosos. Y entre todos imaginamos como imparables genios del mal a los narcopolíticos que se mueven en los entretelones del Congreso.

 

La realidad es más compleja. A veces la gente es más chambona que mala. Así descubrimos que la magistrada todopoderosa no pudo sino agazaparse disfrazada en una abarrotería cuando salieron tras ella la Policía y el Ministerio Público.

 

El racista cacique empresarial actúa más por miedo que por dinero. Y, como descubrió un amigo que se mueve en medios, cuando al fin entrevistó al operador político que todos ensalzaban por astuto, resultó portarse como un alcalde de pueblo ¡y borracho! El oponente también se equivoca, también tiene sueños y quiere lo mejor para sus hijos.

 

Es importante reconocer esta humanidad del contrincante, que aspira, ama y comete errores. No solo porque señala por dónde atacarlo, sino porque nos recuerda a cada uno cómo somos también. Esa humanidad compartida nos obliga a admitir que algún bien querrán los señores del no, los que se sientan en las conferencias del Cacif, aun cuando descarrilen con miopía pasmosa nuestra modernización judicial. Es el mismo bien que busca el líder indígena, aun cuando resiste con bloqueos y manifestaciones la hidroeléctrica que amenaza sus tierras sin darle siquiera energía eléctrica a cambio.

 

Esa humanidad compartida invita sobre todo a reconocer el error del propio bando. Es una lección difícil pero urgente. En esto, lo he anotado antes, la izquierda lo tiene fácil. Por definición, ser progre es estar en contra y aparte de lo que ya existe, incluso de aquellos a quienes se valora. Por eso la izquierda no tarda en hacer pedazos a cualquiera apenas comete un error, así sea uno de sus propios notables.

 

Sin embargo, el ejercicio urge mucho más para la derecha. Por razón de sueños y proyectos compartidos, estos días conversé con personas cercanas a la élite económica nacional, alguno, incluso, parte de ella en el sentido más estricto. La experiencia subrayó lo visto antes: una característica sobresaliente de esa élite es la disciplina. «Roma locuta, causa finita» se traduce aquí como «El Cacif ha hablado. No hay más debate». Cuando el Cacif habla, todos callan y cierran filas.

 

Pero hace falta, ¡urge, más bien!, que desde la derecha y desde el seno de la élite económica haya quienes se atrevan —públicamente y sin ambigüedad— a disentir de la línea oficial, tradicional y sempiterna del sofocante consenso del Cacif. Toca que alguno, mejor aún, algunos, en un plural valiente, desde la riqueza y el poder que da el origen de élite se atrevan a dar ese breve pero indispensable paso del temor al liderazgo.

 

Hace falta un hijo de la élite que tenga los arrestos para señalar que la resistencia del Cacif a la reforma propuesta al artículo 203 constitucional no solo fue racista, sino ineficaz para los fines de la justicia, no digamos ya para construir una economía moderna. Urge animarse. ¿Habrá alguien —aunque sea uno solo, una sola— que subraye en público lo obvio: que no se justifica el particularismo que trata como especiales las iniciativas de la propia élite, así el lío sea por un vulgar hogar de niños con míseros 11 beneficiarios, aunque la intención sea buena, solo porque lo maneja una familiar?

 

 

 

 

 

 

jueves, 30 de marzo de 2017

Encuesta: Guatemaltecos Pro MP-CICIG y democracia, y no por el Gobierno, CACIF y ejército.

Encuesta: Guatemaltecos Pro MP-CICIG y democracia, y no por el Gobierno, CACIF y ejército.

Por MARTÍN RODRÍGUEZ PELLECER (investigador, periodista y columnista; ‎Director fundador y CEO de Nómada; cofundador y primer director de PLAZA PÚBLICA)

Guatemala sí cambió con las protestas de 2015.

Al menos en la cultura política de los ciudadanos. Una valiosísima encuesta encargada por el NATIONAL DEMOCRATIC INSTITUTE (NDI) a Borge & Asociados el año pasado muestra que el 87% de ciudadanos estuvo a favor de los motivos de las manifestaciones contra la corrupción y la impunidad; que las dos instituciones por las que la gente volvería a salir a manifestar son la CICIG y el Ministerio Público (83%), que la gente está a favor de la democracia (70%) y que el sector privado organizado, el ejército y el gobierno deberían cambiar de estrategias si quieren ser confiables en y para el país.

 

En la parte alta de las instituciones confiables están las siguientes: CICIG es la institución que más confianza inspira en la ciudadanía (54% tiene mucha confianza y 30% algo de confianza), seguido del Ministerio Público (44% y 36%), la Iglesia católica (52% y 18%) y las iglesias evangélicas (39% y 23%).

Otros que antes eran populares ahora no lo son tanto: EL EJÉRCITO inspira mucha confianza sólo en 17% y algo de confianza en 29%. EL SECTOR PRIVADO inspira mucha confianza sólo en 9% y algo de confianza en 29%. El Gobierno de Jimmy Morales inspira mucha confianza sólo en el 6% de la ciudadanía y algo de confianza en el 27%.

La encuesta fue realizada a mediados del año pasado a 1,600 personas en todo el país y estuvo embargada hasta octubre porque nos pidieron a un grupo de periodistas y académicos que la analizáramos.

NÓMADA la publica con autorización del NDI.

·         Una sociedad pro-democracia

Que una sociedad que viene desde el autoritarismo se decante por la democracia es un cambio de paradigma.

Después del repunte de la violencia en 2009 y la propaganda en medios que invisibilizó el descenso de la violencia con la lucha contra la impunidad desde 2010, en las elecciones de 2011 la sociedad se decantó por las opciones de 'mano dura' de Otto Pérez Molina y Manuel Baldizón, que obtuvieron juntas más del 50% en la primera vuelta. Ahora la 'mano dura' tiene un 15% de aceptación (a pesar de lo ruidosos que son en redes sociales).

Un dato que sitúa a Guatemala en lo más alto de América Latina (y probablemente del mundo en desarrollo) es que el 70% de los encuestados respondieron que la democracia es preferible a cualquier otra forma de gobierno.

Para tener una comparación, el LATINOBARÓMETRO de 2,004 colocaba a Guatemala a la cola de América Latina, pues sólo un 35% de los encuestados creía que la democracia era preferible a cualquier otra forma de gobierno. ¡Creció al doble!

·         Protestas legítimas

Si bien sólo el 12% de encuestados respondió que había participado en al menos una de las manifestaciones de 2015 (que es mucho, alrededor de 1 millón de ciudadanos), el 87% respondió haber estado de acuerdo con lo que se exigía.

La encuesta intenta resolver una interrogante particular: ¿Se lograron los objetivos de las protestas? Tengo un problema con esta pregunta porque es evidente que los principales objetivos, la renuncia de la vicepresidente ROXANA BALDETTI y la renuncia del presidente OTTO PÉREZ MOLINA, se lograron; 66% de los encuestados respondió que sí. Pero había una parte de la plaza que no quería que hubiera elecciones en esas condiciones, y ese objetivo no se logró. Quería un país más justo, con una salud más digna, y eso todavía no se ha logrado. Pero una pregunta tan amplia lleva a una respuesta sobre los objetivos inmediatos.

Es una alegría si 1 millón de ciudadanos participó en todo el país. No sé si es un efecto de que ahora es más popular decir que se participó en botar a un gobierno. Como ocurre con la pregunta sobre la participación electoral. La respuesta fue de un 86% cuando en realidad participó un 71%. De igual manera, sabemos que protestar contra la injusticia es considerado una causa popular.

·         Por quién iría a manifestar

En otra serie de preguntas, sobre por quién iría a manifestar, 83% respondió que por el Ministerio Público (MP) y la Comisión Internacional Contra la Impunidad en Guatemala (CICIG). Esto sería maravilloso, aunque llegue un 12% que representa a un millón de ciudadanos, respaldados por un 87%.

Con un millón de ciudadanos que manifiesten, no hay Congreso ni Gobierno que se atrevan a expulsar a la CICIG o a boicotear al MP.

El ejército, que presumía ser la institución 'más respetada por los guatemaltecos', ya no lo es. Es popular sólo para el 18% de la ciudadanía. Sólo esa cantidad de guatemaltecos manifestaría para protestar por juicios contra militares acusados de cometer crímenes contra la humanidad durante la guerra interna. Y pensando en que esta pregunta no es que en realidad vaya a manifestar, sino que esté de acuerdo, es sólo una minoría muy pequeña. ¿Cómo puede interpretarse esto? Que hay un 82% de ciudadanos que está de acuerdo o no le molesta la persecución penal por crímenes del pasado.

La legitimidad que pueden tener los promotores de amnistías es, a la luz de este instrumento, muy minoritaria. La causa de la justicia por las violaciones a los derechos humanos, iniciada por CLAUDIA PAZ y su equipo en 2,010 y seguida por THELMA ALDANA y su equipo hasta 2017, parece ser una causa nacional.

·         Los empresarios y los medios

En la Guatemala post-2015 (la Guatemala del tsunami político) hay dos instituciones que marcan la agenda política: la CICIG y el MP. Y de las instituciones estrictamente políticas, son las más legítimas. Pueden llegar a ser incluso más legítimas que las religiosas.

Es sorpresivo que sólo al 9% le inspira mucha confianza el sector privado. Esto es mucho menor que lo que se espera de las campañas lideradas por el CACIF, el representante del sector privado tradicional. Esto debería ser una alarma para el modelo de desarrollo de muchas empresas y de algunas cámaras, basado en la evasión fiscal, los salarios bajísimos y el descuido ambiental. Un modelo de desarrollo que entre 2,000 y 2,015 sólo redujo la pobreza en menos de 1%, según estadísticas oficiales.

Quizás sea hora de que la vieja guardia ceda su lugar a las nuevas generaciones, más modernas y democráticas. El mercado lo está exigiendo.

·         La industria de medios también deberíamos poner nuestras barbas en remojo.

20% de los ciudadanos dice confiar mucho en los medios y 47% dice confiar algo; 70% cree que los medios son buenos y los usan como fuente de información; 48% cree que dicen la verdad y 39%, que son mentirosos; 49% que informan según los intereses de sus medios y 30% que informan según los intereses ciudadanos.

·         El futuro y el presente

Los rezagos tecnológicos de Guatemala parecen estar empezando a cambiar: 52% de los ciudadanos usa internet y 40% ya tiene Smartphone; 26% navega por internet varias veces al día, 13% una vez al día y 11% una vez a la semana. Y aunque todavía nos falta mucho crecer en cultura política, hay más escepticismo, un saludable escepticismo. Si bien 28% cree que las redes sociales permiten que uno participe en política, 23% cree que no sirven para esto y un 28% creen que sólo crean la ilusión de que uno está participando.

Es muy interesante también, cuando se habla de los PROBLEMAS SOCIALES, que el primero, por muy poco, es la CORRUPCIÓN, con un 23%; y el segundo, con 23% también, es el DESEMPLEO.

Los problemas económicos: ¿La informalidad? ¿Empleos bien pagados para que la gente deje de migrar hacia Estados Unidos a través de la temible ruta mexicana? ¿Producen preocupación en los encuestados?; aparentemente NO. LA INSEGURIDAD, que aunque se redujo en homicidios de 48 por cada 100 mil a 28 por cada 100 mil, todavía es el principal problema para el 11% de los encuestados.

Recordemos que la violencia sexual contra las mujeres no tiene evidencia de reducciones. Un 9% considera que el mayor problema es la pobreza.

Todavía hace falta más conciencia política. La desigualdad, el racismo, la misoginia o la impunidad, problemas de esta sociedad, todavía no aparecen al frente.

Eso sí, la sociedad parece seguir con ganas de más primavera; cree que los cambios todavía no son suficientes. Si bien 20% concede que estamos progresando, 63% considera que el proceso está estancado.

Y esas son buenas noticias.

 

 

 

LA UNESCO ha puesto a disposición de todos los internautas la BIBLIOTECA DIGITAL MUNDIAL a través del sitio https://www.wdl.org/es/

La UNESCO ha puesto a disposición de todos los internautas la BIBLIOTECA DIGITAL MUNDIAL, que reúne mapas, textos, fotos, grabaciones y películas de todos los tiempos y explica en siete idiomas las joyas y reliquias culturales de todas las bibliotecas del planeta.

 

Tiene, sobre todo, carácter patrimonial, anticipó  ABDELAZIZ  ABID, coordinador del proyecto impulsado por la UNESCO y otras 32 instituciones. La BDM no ofrecerá documentos corrientes, sino "con valor de patrimonio, que permitirán apreciar y conocer mejor las culturas del mundo en idiomas diferentes: árabe, chino, inglés, francés, ruso, español y portugués. Pero hay documentos en línea en más de 50  idiomas".

 

"Entre los documentos más antiguos hay algunos códices precolombinos, gracias a la contribución de México, y los primeros mapas de América, dibujados por Diego Gutiérrez para el rey de España en 1562", explicaba ABID.

 

Los tesoros incluyen el HYAKUMANTO DARANI, un documento en japonés publicado en el año 764 y considerado el primer texto impreso de la  historia;  un relato de los aztecas que constituye la primera mención del Niño Jesús en el Nuevo Mundo; trabajos de científicos árabes que desvelan el misterio del álgebra; huesos utilizados como oráculos y estelas chinas; la Biblia de Gutenberg; antiguas fotos latinoamericanas de  la Biblioteca Nacional  de Brasil y la célebre Biblia del Diablo, del siglo XIII, dela Biblioteca Nacional de Suecia.

Cada joya de la cultura universal aparece acompañada de una breve  explicación de su contenido y su significado. Los documentos fueron escaneados e incorporados en su idioma original, pero las explicaciones aparecen en siete lenguas, entre ellas, el español.

La biblioteca comienza con unos 1,200 documentos, pero ha sido pensada  para recibir un número ilimitado de textos, grabados, mapas, fotografías e ilustraciones.

 

¿Cómo se accede al sitio global?

La Biblioteca Digital  Mundial ya está disponible en Internet, a través del sitio www.wdl.org

El acceso es gratuito y los usuarios pueden ingresar directamente por  la Web, sin necesidad de registrarse. Cuando uno hace clic sobre la dirección www.wdl.org , tiene la  sensación de tocar con las manos la historia universal del conocimiento, permite al internauta orientar su búsqueda por épocas, zonas geográficas, tipo de documento e institución.

El sistema propone las explicaciones en siete idiomas: árabe, chino, inglés, francés, ruso, español y portugués. Los documentos, por su parte, han sido escaneados en su lengua original. De ese modo, es posible, por ejemplo, estudiar en detalle el Evangelio de San Mateo, traducido en aleutiano por el misionero ruso IOANN VENIAMIOV, en 1840.

Con un simple clic, se pueden pasar las páginas de un libro, acercar o alejar los textos y moverlos en todos los sentidos. La excelente definición de las imágenes permite una lectura cómoda y minuciosa.

Entre las joyas que contiene por el momento la BDM está la Declaración de Independencia de Estados Unidos, así como las Constituciones de numerosos países; un texto japonés del siglo XVI considerado la  primera impresión de la historia; el diario de un estudioso veneciano que acompañó a Fernando de Magallanes en su viaje alrededor del mundo; el original de las "Fabulas" de LAFONTAINE, el primer libro publicado  en Filipinas en español y TAGALOG, la Biblia de GUTEMBERG, y unas pinturas rupestres africanas que datan de 8000 A .C.

Dos regiones del mundo están particularmente bien representadas:  América Latina y Medio Oriente. Eso se debe a la activa participación de  la Biblioteca Nacional de Brasil, la biblioteca Alejandrina de Egipto y  la Universidad Rey Abdulá de Arabia Saudita.

La estructura de la BDM fue calcada del proyecto de digitalización de  la  Biblioteca  del Congreso de Estados Unidos, que comenzó en 1991 y actualmente contiene 11 millones de documentos en línea.

Sus responsables afirman que la BDM está sobre todo destinada a  investigadores, maestros y alumnos. Pero la importancia que reviste ese sitio va mucho más allá de la incitación al estudio a las nuevas generaciones que viven en un mundo audiovisual. Este proyecto tampoco es un simple compendio de historia en línea: es la posibilidad de acceder, íntimamente y sin límite de tiempo, al ejemplar invalorable,  inabordable, único, que cada cual alguna vez soñó conocer.

Dele un clic a www.wdl.org

https://www.wdl.org/es/

Evangelio según san Juan (11,3-7.17.20-27.33b-45) y Reflexiones del 5° domingo de cuaresma 2 de Abril, 2017 «Lázaro, ven afuera.»

A todo aquel que quiera conocer a JESUCRISTO

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Permite, amado señor Jesús, que todos vean en mí aunque sea un poquito de ti. Quédate siempre conmigo y empezaré a resplandecer como Tú, a brillar lo suficiente para que pueda ser una luz para todos mis hermanos.

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Salmo 129

R/. Del Señor viene la misericordia, la redención copiosa
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Desde lo hondo a ti grito, Señor;
Señor, escucha mi voz,
estén tus oídos atentos
a la voz de mi súplica.

R/. Del Señor viene la misericordia, la redención copiosa.

Si llevas cuentas de los delitos, Señor,
¿quién podrá resistir?
Pero de ti procede el perdón,
y así infundes respeto.

R/. Del Señor viene la misericordia, la redención copiosa.

Mi alma espera en el Señor,
espera en su palabra;
mi alma aguarda al Señor,
más que el centinela la aurora.
Aguarde Israel al Señor,
como el centinela la aurora.

R/. Del Señor viene la misericordia, la redención copiosa.

Porque del Señor viene la misericordia,
la redención copiosa;
y él redimirá a Israel
de todos sus delitos.

R/. Del Señor viene la misericordia, la redención copiosa.
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5a y última semana de Cuaresma...Domingo 2 de Abril de 2017

 

Entramos en la última semana de esta Cuaresma y lo hacemos con una petición: 

 

La ayuda de Dios para vivir del mismo amor que llevó a Jesús a entregar la vida por todos. 

Brota de la necesidad imperiosa de amor que todo ser humano tiene y está abocada al ejercicio de la solidaridad, que está urgido por las situaciones extremas en que vive mucha gente.

Durante este camino de preparación para la Pascua, hemos pasado de contemplar el Misterio de Jesús, verdadero hombre y verdadero Dios, a examinar nuestra realidad a la luz de este Misterio. No se trata de una renovación caprichosa, a nuestra medida y conforme a nuestros intereses. Se trata de dejar que la Imagen, las actitudes, los criterios y los valores que Él ha presentado, de palabra y con su vida, se hagan realidad en nuestra vida.

Una llamada de atención hace Ezequiel: Yo mismo abriré vuestros sepulcros y os haré salir...

De una situación de muerte y sin sentido, en la que nos sumergimos muchas veces, nos lleva el amor de Jesucristo a una experiencia desbordante de vida. No ha venido a condenar sin o a salvar, a dar vida en abundancia.

El signo será devolver a la vida a su amigo Lázaro. 

Lo hace pasar de lo aparentemente definitivo, cuatro días muerto, a volver a vivir. Todos pasan de la desolación producida por la muerte, a la posibilidad de vivir de otra manera si aceptan que Él es la resurrección y la vida.

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Fr. Antonio Bueno Espinar O.P.
Real Convento de Santo domingo (Almería)

Evangelio según san Juan (11,3-7.17.20-27.33b-45), del domingo, 2 de abril de 2017

Lectura del santo evangelio según San Juan (11,3-7.17.20-27.33b-45):

 

En aquel tiempo, las hermanas de Lázaro mandaron recado a Jesús, diciendo: «Señor, tu amigo está enfermo.»
Jesús, al oírlo, dijo: «Esta enfermedad no acabará en la muerte, sino que servirá para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella.»

Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro. Cuando se enteró de que estaba enfermo, se quedó todavía dos días en donde estaba.
Sólo entonces dice a sus discípulos: «Vamos otra vez a Judea.»

Cuando Jesús llegó, Lázaro llevaba ya cuatro días enterrado. Cuando Marta se enteró de que llegaba Jesús, salió a su encuentro, mientras María se quedaba en casa. 

Y dijo Marta a Jesús: «Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano. Pero aún ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo concederá.»

Jesús le dijo: «Tu hermano resucitará.»

Marta respondió: «Sé que resucitará en la resurrección del último día.»
Jesús le dice: «Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre. ¿Crees esto?»
Ella le contestó: «Sí, Señor: yo creo que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo.»
Jesús sollozó y, muy conmovido, preguntó: «¿Dónde lo habéis enterrado?»
Le contestaron: «Señor, ven a verlo.»
Jesús se echó a llorar. Los judíos comentaban: «¡Cómo lo quería!»
Pero algunos dijeron: «Y uno que le ha abierto los ojos a un ciego, ¿no podía haber impedido que muriera éste?»
Jesús, sollozando de nuevo, llega al sepulcro. Era una cavidad cubierta con una losa.
Dice Jesús: «Quitad la losa.»

Marta, la hermana del muerto, le dice: «Señor, ya huele mal, porque lleva cuatro días.»
Jesús le dice: «¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios?»
Entonces quitaron la losa.

Jesús, levantando los ojos a lo alto, dijo: «Padre, te doy gracias porque me has escuchado; yo sé que tú me escuchas siempre; pero lo digo por la gente que me rodea, para que crean que tú me has enviado.»
Y dicho esto, gritó con voz potente: 

«Lázaro, ven afuera.»

El muerto salió, los pies y las manos atados con vendas, y la cara envuelta en un sudario.
Jesús les dijo: «Desatadlo y dejadlo andar.»
Y muchos judíos que habían venido a casa de María, al ver lo que había hecho Jesús, creyeron en él.


Palabra del Señor

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Buenas noticias

Así quiero morir yo

https://c2.staticflickr.com/6/5575/30918629622_7f192dbdf3_o.jpgJesús nunca oculta su cariño hacia tres hermanos que viven en Betania. Seguramente son los que le acogen en su casa siempre que sube a Jerusalén. Un día, Jesús recibe un recado: «Nuestro hermano Lázaro, tu amigo, está enfermo». Al poco tiempo Jesús se encamina hacia la pequeña aldea.

Cuando se presenta, Lázaro ha muerto ya. 

Al verlo llegar, María, la hermana más joven, se echa a llorar. Nadie la puede consolar. Al ver llorar a su amiga y también a los judíos que la acompañan, Jesús no puede contenerse. También él «se echa a llorar» junto a ellos. La gente comenta: «¡Cómo lo quería!».

Jesús no llora solo por la muerte de un amigo muy querido. Se le rompe el alma al sentir la impotencia de todos ante la muerte. Todos llevamos en lo más íntimo de nuestro ser un deseo insaciable de vivir. ¿Por qué hemos de morir? ¿Por qué la vida no es más dichosa, más larga, más segura, más vida?

 

El hombre de hoy, como el de todas las épocas, lleva clavada en su corazón la pregunta más inquietante y más difícil de responder: ¿qué va a ser de todos y cada uno de nosotros? Es inútil tratar de engañarnos. ¿Qué podemos hacer ante la muerte? ¿Rebelarnos? ¿Deprimirnos?

Sin duda, la reacción más generalizada es olvidarnos y «seguir tirando». Pero, ¿no está el ser humano llamado a vivir su vida y a vivirse a sí mismo con lucidez y responsabilidad? ¿Solo hacia nuestro final nos hemos de acercar de forma inconsciente e irresponsable, sin tomar postura alguna?

Ante el misterio último de la muerte no es posible apelar a dogmas científicos ni religiosos. No nos pueden guiar más allá de esta vida. Más honrada parece la postura del escultor Eduardo Chillida, al que en cierta ocasión le escuché decir: «De la muerte, la razón me dice que es definitiva. De la razón, la razón me dice que es limitada».

Los cristianos no sabemos de la otra vida más que los demás. También nosotros nos hemos de acercar con humildad al hecho oscuro de nuestra muerte. Pero lo hacemos con una confianza radical en la bondad del Misterio de Dios que vislumbramos en Jesús. Ese Jesús al que, sin haberlo visto, amamos y al que, sin verlo aún, damos nuestra confianza.

Esta confianza no puede ser entendida desde fuera. Solo puede ser vivida por quien ha respondido, con fe sencilla, a las palabras de Jesús: «Yo soy la resurrección y la vida. ¿Crees tú esto?». Recientemente, Hans Küng, el teólogo católico más crítico del siglo XX, cercano ya a su final, ha dicho que, para él, morirse es «descansar en el misterio de la misericordia de Dios». 

Así quiero morir yo.

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Sacerdote José Antonio Pagola

Parroquia de San Vicente Martir de Abando

Bilbao - España

Con Afecto, Aprecio y La Fe en Jesucristo Vivo entre nosotros